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<!DOCTYPE html>

<title>Voodoo</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Voodoo</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Voodoo</b> [<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

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</style><span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">ˈvuːduː</span></a></span></span>], auch <i>Vodun</i>, <i>Voudou</i>, <i>Vaudou</i>,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Wudu</i> oder <i>Wodu</i>, ist eine <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistische</a> <a href="Religion" title="Religion">Religion</a>, die sich ursprünglich in <a href="Westafrika" title="Westafrika">Westafrika</a> entwickelte<sup id="cite_ref-Ursprung_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Ursprung-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und heute auch in <a href="Kreolen" title="Kreolen">kreolischen Gesellschaften</a> des <a href="Atlantik" class="mw-redirect" title="Atlantik">atlantischen</a> Raums und vor allem in <a href="Haiti" title="Haiti">Haiti</a> beheimatet ist. Durch die <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaverei</a> kam die <a href="Praxis_(Philosophie)" title="Praxis (Philosophie)">Praxis</a> aus den <a href="Afrikanische_Religionen" title="Afrikanische Religionen">traditionellen Religionen</a> Westafrikas in die <a href="Karibik" title="Karibik">Karibik</a>, wobei Elemente anderer Religionen – vorwiegend der <a href="Christentum" title="Christentum">christlichen</a> im <a href="R%C3%B6mischer_Ritus" title="Römischer Ritus">römisch-katholischen Ritus</a> – eingebracht wurden. Weltweit hat Voodoo etwa 60 Millionen Anhänger.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entwicklung">Entwicklung</h2></div>

<p><b>Voodoo</b> ist eine ursprünglich westafrikanische Religion. Das Wort „Voodoo“ leitet sich aus einem Wort der westafrikanischen <a href="Fon_(Volk)" title="Fon (Volk)">Fon</a> für <a href="Geist" title="Geist">Geist</a> ab. Es wird oft stellvertretend für verschiedene afro-amerikanische Religionen benutzt.

</p><p>Voodoo gehört in die <a href="Religion_der_Yoruba" title="Religion der Yoruba">Yoruba</a>-Tradition. Die Yoruba durchquerten Afrika von Ägypten aus über eine Route, die Afrika von der Mitte des <a href="Nil" title="Nil">Nils</a> bis Mitte des <a href="Niger_(Fluss)" title="Niger (Fluss)">Nigers</a> kreuzt. Auf diesem Gebiet des heutigen <a href="Geschichte_Nigerias" title="Geschichte Nigerias">Nigeria</a> befand sich eine Kultur, welche die heutige Wissenschaft als <a href="Nok-Kultur" title="Nok-Kultur">Nok-Kultur</a> bezeichnet. Zwischen 200 und 500 vor Christus traf die Völkergruppe der Yoruba auf die Nok und begann langsam mit dieser zu verschmelzen. Unter der Führung von König Oduduwa der Yoruba ließ sich sein Volk zu dieser Zeit in der schon bestehenden Stadt <a href="Ile-Ife" title="Ile-Ife">Ile-Ife</a> nieder, welche als heilige Stadt der einheimischen Bevölkerung galt. Deren Nachkömmlinge eroberten die Landstriche, durch die sie zogen, und legten so den Grundstein des Yoruba-Reiches, welches den Glauben weitertragen sollte.<sup id="cite_ref-Nemo_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Nemo-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Voodoo stellt gleichwohl eine synkretistische Religion aus vielfältigen afrikanischen, islamischen, katholischen und auch indianischen Elementen dar, die sich in Folge aus Herkunft und Geschichte der Sklaven in <a href="Westindische_Inseln" title="Westindische Inseln">Westindien</a> ergab. Aus ihren afrikanischen Dorfgemeinschaften gerissen und zur Arbeit für die <a href="Kolonialismus" title="Kolonialismus">Kolonialisten</a> und zum christlichen Glauben gezwungen, versuchten einige der Sklaven, ihre ursprüngliche Religion und die Hoffnung und <a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identität</a>, die sie mit ihr verbanden, fortzuführen. So stehen etwa Bilder katholischer Heiliger im Voodoo oftmals als Stellvertreter für afrikanische Geistwesen mit ähnlichen Eigenschaften oder ähnlichem Symbolgehalt.

</p><p>Voodoo wird heute hauptsächlich in den afrikanischen Staaten <a href="Benin" title="Benin">Benin</a>, <a href="Ghana" title="Ghana">Ghana</a> und <a href="Togo" title="Togo">Togo</a> praktiziert, ferner im Karibikstaat Haiti sowie teilweise in Haitis Nachbarstaat, der <a href="Dominikanische_Republik" title="Dominikanische Republik">Dominikanischen Republik</a>, wo viele Haitianer leben. Darüber hinaus wird es auch in <a href="Louisiana" title="Louisiana">Louisiana</a> (USA) praktiziert. In Benin ist Voodoo zusammen mit Christentum und Islam eine offiziell anerkannte Religion, der 10. Januar jedes Jahres ist seit 1996 Voodoo-<a href="Feiertag" title="Feiertag">Feiertag</a>. Eingeführt wurde dieser von Präsident <a href="Nic%C3%A9phore_Dieudonn%C3%A9_Soglo" title="Nicéphore Dieudonné Soglo">Nicéphore Dieudonné Soglo</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Am 4. April 2003 wurde Voodoo durch Präsident <a href="Jean-Bertrand_Aristide" title="Jean-Bertrand Aristide">Jean-Bertrand Aristide</a> zur offiziellen Religion in Haiti erhoben. Houngans, Bocore und Mambos haben seitdem in Haiti dieselben Rechte wie ihre katholischen Kollegen. Sie dürfen offiziell Ehen schließen, <a href="Taufe" title="Taufe">Taufen</a> durchführen und Begräbnisse leiten.<sup id="cite_ref-Nemo_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Nemo-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Eng verwandte Religionen der Yoruba-Tradition werden in etwas abweichender Form und unter anderem Namen auf <a href="Kuba" title="Kuba">Kuba</a> (<a href="Santer%C3%ADa" title="Santería">Santería</a>) und in <a href="Brasilien" title="Brasilien">Brasilien</a> (<a href="Candombl%C3%A9" title="Candomblé">Candomblé</a>, <a href="Umbanda" title="Umbanda">Umbanda</a>) praktiziert. Der in Brasilien bisweilen verwendete Begriff <i><a href="Macumba" title="Macumba">Macumba</a></i> ist abwertend.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In den unterschiedlichen Karibikstaaten entwickelte sich bedingt durch das unterschiedliche Verhalten der Sklavenhändler zu ihren Sklaven (und somit auch durch Unterschiede in der Vermittlung des katholischen Glaubens) Voodoo anders als in Haiti.

</p><p>In Benin glaubte um etwa 2008 "die Mehrheit" der Einwohner auch an Voodoo, obschon sich 70 Prozent als entweder Christen oder Muslime bezeichneten.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch 90 % der Haitianer bekannten sich zum katholischen Glauben, aber „fast alle“ gehören laut <a href="Evangelische_Informationsstelle_Kirchen_%E2%80%93_Sekten_%E2%80%93_Religionen" title="Evangelische Informationsstelle Kirchen – Sekten – Religionen">relinfo.ch</a> zum Voodoo-Kult.<sup id="cite_ref-Ursprung_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Ursprung-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Haitianisches_Voodoo">Haitianisches Voodoo</h2></div>

<p>Das <a href="Haiti" title="Haiti">haitianische</a> Voodoo, entstanden im Kontext des <a href="Transatlantisch" title="Transatlantisch">transatlantischen</a> <a href="Sklavenhandel" title="Sklavenhandel">Sklavenhandels</a>, verkörpert eine <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistische</a> Verschmelzung westafrikanischer religiöser Traditionen mit römisch-katholischen und <a href="Indigene_V%C3%B6lker" title="Indigene Völker">indigenen</a> Einflüssen. Der Begriff „Voodoo“ (eine <a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englische</a> Schreibweise von <i>vodún</i>) stammt aus einer <a href="Fon_(Sprache)" title="Fon (Sprache)">Fon-Sprache</a> Westafrikas, wo er für ursprünglich <a href="Geistwesen" title="Geistwesen">Schutz- und Ahnengeister</a> sozialer Gruppen stand. Durch den Austausch und die Vermischung vielfältiger Kulte und Glaubenspraktiken entwickelte sich Voodoo zu einem eigenständigen, komplexen Glaubenssystem, das heute als eine offizielle Religion in <a href="Benin" title="Benin">Benin</a> und nach langer Verfolgung seit <a href="2003" title="2003">2003</a> auch in Haiti anerkannt ist. Voodoo weist strukturelle Ähnlichkeiten mit afrobrasilianischen und afrokubanischen Religionen wie <a href="Candombl%C3%A9" title="Candomblé">Candomblé</a> und <a href="Santer%C3%ADa" title="Santería">Santería</a> auf, die jedoch stärker von der Yoruba-Religion beeinflusst sind.

</p><p>Die Einführung westafrikanischer Sklaven nach Saint Domingue begann im <a href="17._Jahrhundert" title="17. Jahrhundert">17. Jahrhundert</a> durch französische Kolonialisten. Im frühen <a href="18._Jahrhundert" title="18. Jahrhundert">18. Jahrhundert</a> wurden verstärkt Menschen aus dem Königreich Dahomey verschleppt, darunter viele Fon, deren religiöse Vorstellungen stark von den Yoruba geprägt waren. Da die Praxis afrikanischer Religionen in den französischen Kolonien verboten war, setzten die Versklavten katholische Rituale ein, um ihre traditionellen Glaubensvorstellungen synkretistisch anzupassen. Durch diesen Prozess der kulturellen und religiösen Verschmelzung überlebten viele Elemente der westafrikanischen Religionen, wenn auch in veränderter Form, um den sozialen und spirituellen Bedürfnissen der versklavten Gemeinschaften unterdrückender Verhältnisse gerecht zu werden.

</p><p>Im Laufe mehrerer Jahrhunderte entwickelte sich der haitianische Voodoo aus den Praktiken verschiedener westafrikanischer Religionen, beeinflusst vom französischen Katholizismus und Elementen indigener Glaubenssysteme. Auch Einflüsse der <a href="Freimaurerei" title="Freimaurerei">Freimaurerei</a> fanden indirekt über die <a href="Sklavenhalter" class="mw-redirect" title="Sklavenhalter">Sklavenhalter</a> Eingang in die Rituale. Eine schriftliche Kodifizierung oder institutionelle Struktur existiert bis heute nicht, und aufgrund der bis <a href="1987" title="1987">1987</a> gesetzlich verbotenen Ausübung in Haiti sind keine genauen Zahlen zur Anhängerschaft bekannt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Voodoo kennt nur <a href="Monotheismus" title="Monotheismus">einen Gott</a>, dieser wird <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">französisch</a> <i><span lang="fr">Bondieu</span></i> („Guter <a href="Gott" title="Gott">Gott</a>“), davon abgeleitet <a href="Haitianische_Sprache" class="mw-redirect" title="Haitianische Sprache">haitianisch-kreolisch</a> <i><a href="Bondye" title="Bondye">Bondye</a></i> genannt. Da Bondieu allerdings so gewaltig ist, dass der Gläubige sich nicht direkt an ihn wenden kann, gibt es die <a href="Loa_(Voodoo)" title="Loa (Voodoo)">Loa</a> als Vermittler. Bei den Loa handelt es sich um göttliche Geistwesen, in deren Macht es steht, Dinge zu verändern. Für den Voodoo-Gläubigen sind die <i>Loa Racine</i>, die Familien-Loa, deren Anbetung innerhalb der Familie schon seit Generationen stattfindet, dabei die wichtigsten Ansprechpartner.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Liste_von_Geistwesen_im_Voodoo" title="Liste von Geistwesen im Voodoo">Liste von Geistwesen im Voodoo</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Glaubenssystem_mit_Loa">Glaubenssystem mit Loa</h3></div>

<p>Im Zentrum des haitianischen Voodoo stehen die <a href="Loa_(Voodoo)" title="Loa (Voodoo)">Loa</a> (oder „Lwa“), die als Mittler zwischen dem <a href="Sch%C3%B6pfergott" class="mw-redirect" title="Schöpfergott">Schöpfergott</a> Bondyé und den Menschen fungieren. Bondyé wird als unnahbare Gottheit angesehen, während die Lwa mit <a href="Anthropomorphismus" title="Anthropomorphismus">menschlichen Attributen</a> und Tätigkeiten beschrieben werden. In vielen Darstellungen erscheinen die Lwa als katholische Heilige, eine symbolische Überschneidung, die auf ikonographischen Ähnlichkeiten beruht.

</p><p>Die Lwa sind in Gruppen organisiert, die <a href="Nachon" title="Nachon">„Nanchon“ (Nationen)</a> genannt werden und auf verschiedene afrikanische <a href="Ethnie" title="Ethnie">Ethnien</a> verweisen. Die wichtigsten Ritualtypen sind <i><a href="Rada_(Voodoo)" title="Rada (Voodoo)">Rada</a></i>, <i><a href="Ghede" title="Ghede">Ghede</a></i> und <i><a href="Petro_(Voodoo)" title="Petro (Voodoo)">Petro</a></i> (kreolisch: <i>Petwo</i>). Der Radakult ist der ältere und somit traditionsreichere <a href="Kult" title="Kult">Kult</a> mit afrikanischem Ursprung, das Ritual ehrt Loa des ehemaligen Dahomey und gilt als friedvoll, während Kongo-Rituale mit Lwa des <a href="Bantu" title="Bantu">Bantu</a>-Kults verbunden sind. Petro umfasst kreolische Lwa, die als <a href="Rachsucht" class="mw-redirect" title="Rachsucht">rachsüchtig</a> und <a href="Brutalit%C3%A4t" title="Brutalität">brutal</a> gelten. Die Rada-Lwa, als gute Geister angesehen, werden häufig mit dem Erfolg des haitianischen Sklavenaufstandes und der Unabhängigkeit Haitis 1804 assoziiert. Dies erklärt das eher aggressive und kriegerische Naturell der Petro-Geister, von denen es heißt, sie hätten sich zum Teil aktiv am Unabhängigkeitskampf beteiligt. Initialisierend war die große Vodoo-Zeremonie von Bois Caiman („Wald des <a href="Kaimane" title="Kaimane">Kaimans</a>“) am <a href="14._August" title="14. August">14. August</a> <a href="1791" title="1791">1791</a> im Norden der Insel. Ein aus <a href="Jamaika" title="Jamaika">Jamaika</a> entflohener Sklave, der sich selbst Boukman nannte, versammelte in jener Nacht bereits geflohene Sklaven und zahlreiche Sklaven aus den umliegenden Plantagen um sich. Unter seiner Führung begann ein Krieg, der erst am <a href="1._Januar" title="1. Januar">1. Januar</a> <a href="1804" title="1804">1804</a> mit der Unabhängigkeitserklärung Haitis endete. Voodoo spielte dabei die ganze Zeit eine entscheidende Rolle und führte dazu, dass militärische Symbole fest im haitianischen Voodoo verankert wurden – ein Phänomen, das so in anderen afroamerikanischen Religionen nicht zu finden ist. Man könnte meinen, dass die Petwo-Geister wegen ihrer schwierigen <a href="Charakter" title="Charakter">Charaktere</a> in Zeremonien eher gemieden würden. Dies ist jedoch nicht der Fall, da sie gerade wegen ihres explosiven Temperaments ungemein kraftvoll in ihrer Wirkung seien. Man konsultiert sie daher beispielsweise gern, wenn schnelle Ergebnisse erwünscht oder schwere Krankheiten zu heilen sind.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daneben existiert das Nago-Ritual für Yoruba-Lwa, das oft in Rada-Rituale integriert wird. Im Voodoo sind <a href="Das_Gute" title="Das Gute">Gut</a> und <a href="Das_B%C3%B6se" title="Das Böse">Böse</a> nicht als Gegensätze zu verstehen, vielmehr verkörpern die Lwa verschiedene Facetten des Menschseins. Bestimmte Loa wie <a href="Simbi_Andez%C3%B2" class="mw-redirect" title="Simbi Andezò">Simbi Andezò</a> gehören sowohl zum Rada- als auch zum Petrò-Kult. <a href="Pl%C3%A8n_din%C3%B2" title="Plèn dinò">Plèn dinò</a> ist ein weiterer bedeutender, mit der römisch-katholischen Kirche geteilter Wallfahrtsort.

</p><p>Ein weiteres zentrales Konzept ist die Zweiteilung der menschlichen <a href="Seele" title="Seele">Seele</a> in „ti bon anj“ und „gwo bon anj“ (kleiner und großer guter <a href="Engel" title="Engel">Engel</a>). Nach dem Tod verlässt der gwo bon anj den Körper, während der ti bon anj im <a href="Boden_(Bodenkunde)" title="Boden (Bodenkunde)">Erdreich</a> verweilt oder im <a href="Gew%C3%A4sser" title="Gewässer">Wasserreich</a> existiert. Manche Priester sollen die Fähigkeit besitzen, die gwo bon anj zu manipulieren und dadurch „<a href="Zombie" title="Zombie">Zombies</a>“ zu schaffen – ein Thema, das jedoch im religiösen Alltag wenig Bedeutung hat.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kult_und_Rituale">Kult und Rituale</h3></div>

<p>Die Beziehung zu den Lwa wird als lebenslange, wechselseitige Verpflichtung verstanden. Die Gläubigen, als „Kinder“ eines bestimmten Lwa bezeichnet, erweisen diesem Ehrerbietung durch <a href="Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Opfergaben</a> auf einem <a href="Altar" title="Altar">Hausaltar</a> und durch aufwändig inszenierte Zeremonien, zu denen häufig Speiseopfer und gelegentlich <a href="Tieropfer" title="Tieropfer">Tieropfer</a> gehören. In besonderen Ritualen erlauben es die Gläubigen dem Lwa, in ihren Körpern zu erscheinen, was als ekstatische <a href="Trance" title="Trance">Trance</a> oder Besessenheit erlebt wird und teils auch eine therapeutische Funktion erfüllt.

</p><p>Voodoo-Gemeinschaften, „Sosjetés“ genannt, stellen die Grundstruktur der religiösen Organisation dar. Diese Gruppen werden von einem „<a href="Houngan" title="Houngan">Houngan</a>“ (Priester) oder einer „<a href="Mambo_(Priesterin)" title="Mambo (Priesterin)">Mambo</a>“ (Priesterin) geleitet, die durch Ausbildung und Initiation bestimmte spirituelle Fähigkeiten entwickeln. Die Priesterschaft wird häufig durch einen „Ruf“ eines Lwa motiviert, der sich in unkontrollierten <a href="Besessenheit" title="Besessenheit">Besessenheitszuständen</a> ausdrückt. Die Initiation ermögliche s, diese Zustände zu beherrschen, die Lwa zu kontrollieren sowie in sich zu <a href="Enstase" class="mw-redirect" title="Enstase">beherbergen</a>, <a href="Divination_(Religionswissenschaft)" title="Divination (Religionswissenschaft)">Divinationstechniken</a> zu erlernen, mit denen Priester zwischen Menschen und Lwa vermitteln. Häufig werden <a href="Krankheit" title="Krankheit">Krankheiten</a> als Folge spiritueller Verstöße interpretiert, die es durch Versöhnung mit dem Lwa zu heilen gilt.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Inhalte">Inhalte</h3></div>

<p>An zentraler Stelle stehen bei Voodooritualen das <a href="Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Opfer</a> von Tieren oder <a href="Genussmittel" title="Genussmittel">Genussmitteln</a> wie <a href="Rum" title="Rum">Rum</a> und <a href="Tabak" title="Tabak">Tabak</a> sowie der <a href="Priester" title="Priester">Priester</a>, die in die Gemeinschaft <a href="Initiation" title="Initiation">Eingeweihten</a>, das <a href="Fest" title="Fest">Fest</a> und der <a href="Tanz" title="Tanz">Tanz</a> (siehe <a href="Trancetanz" title="Trancetanz">Trancetanz</a>). Er ist mit seinen Trommel-<a href="Rhythmus_(Musik)" title="Rhythmus (Musik)">Rhythmen</a> und Gesängen den verschiedenen Geistwesen zugeordnet. <a href="Symbol" title="Symbol">Symbol</a> des Priestertums ist die als <a href="Asson_(Voodoo)" title="Asson (Voodoo)">Asson</a> bezeichnete rituelle <a href="Rassel" title="Rassel">Rassel</a>.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Loa ergreifen vereinzelt Besitz von den Tänzern, die sich dabei in tiefer <a href="Trance" title="Trance">Trance</a> befinden.

</p><p>Die <a href="Tempel" title="Tempel">Tempel</a> des Voodoo werden als <i><a href="Hounfour" title="Hounfour">Hounfours</a></i>, die den Tempel nutzenden Gemeinschaften als <i>Sosyetes</i> (<a href="Haitianisch-Kreolisch" title="Haitianisch-Kreolisch">Haitianisch-Kreolisch</a> für „Gemeinschaften“) bezeichnet. In Haiti hat sich mit <a href="Sodo" title="Sodo">Sodo</a> ein bedeutender <a href="Wallfahrtsort" title="Wallfahrtsort">Wallfahrtsort</a> des Voodoo gebildet; die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholische Kirche</a> betrachtet Sodo aufgrund derselben angeblichen Erscheinungen als <a href="Marienerscheinung" title="Marienerscheinung">Marienerscheinungsort</a> und veranstaltet parallel eigene <a href="Wallfahrt" title="Wallfahrt">Wallfahrten</a> dorthin.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Voodoo sind alle <a href="Sexuelle_Orientierung" title="Sexuelle Orientierung">sexuellen Orientierungen</a> einschließlich der einvernehmlich praktizierten <a href="Homosexualit%C3%A4t" title="Homosexualität">Homosexualität</a> akzeptiert.<sup id="cite_ref-hpost_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-hpost-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Ehe" title="Ehe">Ehen</a> können im Voodoo sowohl unter Menschen als auch zwischen Loa und Mensch geschlossen werden. Bei der Eheschließung soll, sofern möglich, eine Person im Priesterrang (eine Mambo oder ein Houngan) zugegen sein.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-hpost_15-1" class="reference"><a href="#cite_note-hpost-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Glaubensgruppen">Glaubensgruppen</h2></div>

<p>Eine geschlossene Glaubensgemeinschaft gibt es nicht, vielmehr teilen sich die Anhänger des Voodoo in einzelne Gruppen auf. Jede Gruppe verehrt eine bestimmte Tradition, eine heilige Figur oder einen <a href="Loa_(Voodoo)" title="Loa (Voodoo)">Loa</a>. Der oberste Loa (in der <a href="Santer%C3%ADa" title="Santería">Santería</a> und im <a href="Candombl%C3%A9" title="Candomblé">Candomblé</a> wird von <i><a href="Orisha" title="Orisha">Orishas</a></i> oder <i>Orixás</i> gesprochen) ist <a href="Olorun" title="Olorun">Olorun</a>, ein sehr wichtiger Loa heißt <a href="Obatala" title="Obatala">Obatala</a>. Darüber hinaus existieren noch weit mehr als 200 Loa, darunter Papa <a href="Legba" title="Legba">Legba</a>, als Mittler zwischen den Göttern und Menschen, Agowu, ein Loa, der Stürme und Erdbeben auszulösen vermag, <a href="Damballah" title="Damballah">Damballah</a>, der Loa der Schlangen, <a href="Ogoun" title="Ogoun">Ogoun</a>, der Loa der Kriege, <a href="Ghede" title="Ghede">Ghede</a>, <a href="Agwe" title="Agwe">Agwe</a>, <a href="Ti-Jean-Petro" title="Ti-Jean-Petro">Ti-Jean-Petro</a> und <a href="Erzulie" title="Erzulie">Erzulie</a>.

</p><p>Legendär berüchtigt für den Voodoo-Kult sind angebliche <a href="Zombie" title="Zombie">Zombies</a>. Sie geistern durch Albträume der Kinder, schockieren in <a href="Horrorfilm" title="Horrorfilm">Horrorfilmen</a> und haben offenbar einen realen Ursprung in Randbereichen des Voodoo-Kultes. Es soll sich dabei um geraubte, dauerhaft schwer narkotisierte Menschen handeln, die, in körperlicher Verwahrlosung lebend, <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Schwerstarbeit verrichten</a> müssen. Da ihre Angehörigen nichts von diesem Dasein wissen und sie für tot und begraben halten, falle ihr Schicksal nicht auf.

</p><p><a href="Besessenheit#Afrikanische_Religionen" title="Besessenheit">Besessenheit</a> gehört in diesen Religionen zur rituell vollzogenen Vereinigung mit einem Loa. Sie hat hier nichts mit dem Erleiden eines seelisch Kranken zu tun; es gilt als eine Ehre, von den Loa „geritten“ zu werden. Menschen, die von den Geistern während Trancezeremonien kurzzeitig eingenommen wurden, werden im Voodoo hoch geehrt und von Kranken und Hilfesuchenden während der Trance befragt. Ein derart „Besessener“ ist von da an sein Leben lang spirituell mit dem betreffenden Geistwesen verbunden. Häufig ist es dieser Loa, der später eine engere Verbindung mit dem Gläubigen wünscht, die durch ein aufwändiges Ritual geschaffen wird. Die erwünschte Besessenheit wird, auch in Abgrenzung zur <a href="Ekstase" title="Ekstase">Ekstase</a>, als <a href="Enstase" class="mw-redirect" title="Enstase">Enstase</a> bezeichnet.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Tchamba_(Kult)" title="Tchamba (Kult)">Tchamba</a> ist ein Besessenheitskult im Süden von Togo, bei dem die Geister ehemaliger Sklaven geehrt werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Synkretismen">Synkretismen</h2></div>

<p>Der Glaube und die Praxis des Voodoo überschneiden sich mit anderen, vornehmlich christlichen Religionen.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So wird <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a>, die Mutter <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a>, mit dem weiblichen Loa <i>Erzulie</i> <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretisiert</a>. Erzulies <a href="Veve" title="Veve">Veve</a> enthält ein von einem Schwert durchbohrtes Herz, wie es auch in der <a href="Christentum" title="Christentum">christlichen</a> <a href="Symbolik" title="Symbolik">Symbolik</a> für Maria steht.<sup id="cite_ref-ll_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-ll-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im haitianischen Voodoo wird die christliche <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heilige</a> und <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrerin</a> <a href="Philomena_von_Rom" title="Philomena von Rom">Philomena von Rom</a> <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistisch</a> in Gestalt des weiblichen Loa <i>Filomez</i> verehrt.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voodoo_in_den_USA_und_in_Kanada">Voodoo in den USA und in Kanada</h2></div>

<p>Die meisten afrikanischen Sklaven, die man im 18. Jahrhundert nach Haiti oder in den Süden der <a href="USA" class="mw-redirect" title="USA">USA</a> brachte, stammten aus Westafrika. Die französischen Kolonialherren verboten ihnen die Ausübung ihres Glaubens und führten den <a href="Katholizismus" title="Katholizismus">Katholizismus</a> als offizielle Religion ein. Nachdem Haiti am 31. Dezember 1804 die Unabhängigkeit von Frankreich erlangte, wurden auch die alten Bräuche wieder in <a href="Religionsfreiheit" title="Religionsfreiheit">Freiheit</a> ausgeübt.

</p><p>Wegen der christlichen Einflüsse unterscheidet sich der nordamerikanische und karibische Voodoo jedoch von seinem afrikanischen Ursprungsglauben. Viele der Einwohner Haitis bekennen sich neben dem Glauben ihrer Vorfahren auch gleichzeitig zum <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> und bringen katholische Traditionen in ihre <a href="Ritus" title="Ritus">Riten</a> ein. In Afrika fließen Elemente des <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> in den Voodoo ein, umgekehrt lassen sich Geisterkulte des Voodoo im <a href="Islam_in_Afrika" title="Islam in Afrika">afrikanischen Volksislam</a> finden.

</p><p>Heute finden sich vor allem in <a href="New_Orleans" title="New Orleans">New Orleans</a>, <a href="Miami" title="Miami">Miami</a> und <a href="Montreal" title="Montreal">Montreal</a> Anhänger von Voodoo-Kulten. Großen Einfluss auf den Voodoo-Kult in den USA hatte <a href="Marie_Laveau" title="Marie Laveau">Marie Laveau</a>. Da der Voodoo hier vor allem von karibischen Migranten praktiziert wird, beziehen sich auch die Inhalte des Glaubens und der Praxis auf den Migrationskontext, d. h. die Alltagsthemen und Bedürfnisse von Migranten.<sup id="cite_ref-Drotbohm_22-0" class="reference"><a href="#cite_note-Drotbohm-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heutige_Verbreitung">Heutige Verbreitung</h2></div>

<p>Heute ist der haitianische Voodoo auch außerhalb Haitis, insbesondere in Nordamerika und Europa, verbreitet. Außerhalb Haitis steht häufig die private Verehrung der Lwa auf Hausaltären im Vordergrund, während die gemeinschaftlichen Rituale in den Sosjetés seltener praktiziert werden. Haitians Voodoo ist zudem oft mit kulturellen Missverständnissen konfrontiert; über den Film und populäre Darstellungen haben sich seit der Kolonialzeit stark verzerrte Bilder des Voodoo verbreitet, die das tatsächliche religiöse System nur unzureichend widerspiegeln und häufig xenophobe Vorstellungen widerspiegeln.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Schriftsteller <a href="Hubert_Fichte" title="Hubert Fichte">Hubert Fichte</a> beschreibt in zwei Bänden seine Reisen durch den Raum der afroamerikanischen Religion und seine Suche nach Informationen über sie.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schwarze_Magie">Schwarze Magie</h2></div>

<p>Immer wieder wird Voodoo mit <a href="Schwarze_Magie" class="mw-redirect" title="Schwarze Magie">schwarzer Magie</a> assoziiert. Genährt wurden diese Vorstellungen durch die Praktiken des <a href="Totenkult" title="Totenkult">Totenkults</a> und den Glauben an die Wiederbelebung längst Verstorbener (<a href="Nekromantie" class="mw-redirect" title="Nekromantie">Nekromantie</a>). Als gefährlichster Geist wird die weibliche Loa <a href="Marinette_(Voodoo)" title="Marinette (Voodoo)">Marinette</a> angesehen.<sup id="cite_ref-ll_19-1" class="reference"><a href="#cite_note-ll-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Menschenopfer" title="Menschenopfer">Menschenopfer</a> waren und sind kein Bestandteil des Voodooglaubens.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es werden aber <a href="Ritual" title="Ritual">Rituale</a> praktiziert, bei denen Tiere geopfert werden. Diese Tieropfer dienen einerseits der spirituellen Ernährung der <a href="Loa_(Voodoo)" title="Loa (Voodoo)">Loa</a>, andererseits der Ernährung der Gläubigen. Es handelt sich demnach um rituelle <a href="Schlachtung" title="Schlachtung">Schlachtungen</a>.

</p><p>Wie in anderen Kulturen und Religionen kann es vorkommen, dass Priester und Gläubige des Voodoo ihre vermeintlichen Kräfte für <a href="Schadenzauber" title="Schadenzauber">Schadenzauber</a> einzusetzen versuchen. Priester und Anhänger des Voodooglaubens, die solche Praktiken ausüben, werden <a href="Bocor" title="Bocor">Bocore</a> genannt. Im Gegensatz dazu steht der <a href="Houngan" title="Houngan">Houngan</a>, ein Voodoo-Priester, der solche Praktiken ablehnt, wenn aus seiner Sicht kein moralisch angemessener Grund besteht. Bei Priesterinnen wird dieser begriffliche Unterschied meist nicht gemacht; sie werden stets als <a href="Mambo_(Priesterin)" title="Mambo (Priesterin)">Mambos</a> bezeichnet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voodoo-Puppen">Voodoo-Puppen</h2></div>

<p>Ein bekannter, aber meist übertrieben dargestellter <a href="Brauch" title="Brauch">Brauch</a> ist das Herstellen von Voodoo-Puppen, die oft einem bestimmten Menschen nachgebildet sind. Manchmal wird auch ein Foto auf den Kopf der Puppe aufgeklebt. Durch das Stechen in die Puppe oder durch das Durchbohren mit Nadeln sollen die Betroffenen beeinflusst werden. Sowohl zum Schadenzauber als auch zum <a href="Heilung" title="Heilung">Heilen von Kranken</a> werden Puppen benutzt. Dieser <a href="Analogiezauber" title="Analogiezauber">Analogiezauber</a> wurde ursprünglich von Priestern in Haiti verwendet.

</p><p>Ähnliche Praktiken des Schadenzauber existierten in Europa als Volksglauben in Form der <a href="Atzmann_(Magie)" title="Atzmann (Magie)">Atzmänner</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Missbrauch">Missbrauch</h2></div>

<p>Die Voodoo-Religion wurde in der Vergangenheit vorsätzlich für religionsfremde Zwecke missbraucht, insbesondere als Mittel zur Einschüchterung und Bedrohung.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Politik">Politik</h3></div>

<p>Zwischen 1957 und 1971 gab sich Haitis <a href="Diktatur" title="Diktatur">Diktator</a> <a href="Fran%C3%A7ois_Duvalier" title="François Duvalier">François Duvalier</a> als <a href="Baron_Samedi" title="Baron Samedi">Baron Samedi</a>, ein Todesgeist im Voodoo, aus, um seine Gegner einzuschüchtern und seine politische Macht abzusichern.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zwangsprostitution">Zwangsprostitution</h3></div>

<p>In anderer Weise wurde Voodoo im Milieu der <a href="Zwangsprostitution" title="Zwangsprostitution">Zwangsprostitution</a> missbraucht. Hier diente der Glaube an <a href="Schwur" title="Schwur">Schwüre</a>, die in Westafrika von Voodoo-Priestern abgenommen wurden, dazu, nach Deutschland verschleppte junge Westafrikanerinnen gegenüber ihren ebenfalls aus Westafrika stammenden Zuhälterinnen gefügig zu machen.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Einige Berichte geben nicht Voodoo, sondern die in Nigeria ebenfalls weit verbreitete Religion <a href="Juju_(religi%C3%B6se_Praktik)" title="Juju (religiöse Praktik)">Juju</a> als Mittel der Zwangsprostitution an oder setzen Juju mit nigerianischem Voodoo gleich.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sammlungen_von_Voodoo-Objekten">Sammlungen von Voodoo-Objekten</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sammlung_Lehmann">Sammlung Lehmann</h3></div>

<p>Die gebürtige Schweizerin Marianne Lehmann lebt seit fast 50 Jahren in Haiti und zog dort mit ihrem haitianischen Ehemann vier Kinder groß. Seit ihr vor über 25 Jahren ein Voodoopriester ein Kultobjekt zum Kauf anbot, begann sie, diese Objekte zu sammeln und gleichzeitig ein tiefes Verständnis für diesen wichtigen Teil der haitianischen Kultur zu entwickeln. Inzwischen sehen die haitianischen Voodoopriester in ihr eine „Beschützerin“ ihrer Kultgegenstände, die sie meist aus materieller Not veräußern. Marianne Lehmann baute in den letzten 25 Jahren eine Sammlung auf bestehend aus bisher über 2500 Gegenständen haitianischer Voodoo-Objekten. Damit stellt sie einen wertvollen Beitrag zur Erhaltung haitianischen <a href="Kulturerbe" class="mw-redirect" title="Kulturerbe">Kulturerbes</a> dar.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Sammlung ist in Europa mehrfach ausgestellt worden, z. B. in Berlin.<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die letzte Möglichkeit, die Sammlung in Europa zu sehen, bestand in Bremen im <a href="%C3%9Cberseemuseum" class="mw-redirect" title="Überseemuseum">Überseemuseum</a>. Die Ausstellung endete am 29. April 2012.<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Danach sollte die Sammlung in Toronto und schließlich in New York gezeigt werden. Ziel der Ausstellungen ist es, auf die wertvollen Inhalte des haitianischen Voodoo hinzuweisen und gleichzeitig auf die Bedrohung dieser Kultur durch vielfältige Einflüsse aufmerksam zu machen. Gleichzeitig sollen Spenden gesammelt werden, die für den Bau eines Museums in Haiti selbst eingesetzt werden, um diese einmalige Sammlung dauerhaft dem haitianischen Volk zurückzugeben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Museum_der_Völker"><span id="Museum_der_V.C3.B6lker"></span>Museum der Völker</h3></div>

<p>Das 1995 von <a href="Gert_Chesi" title="Gert Chesi">Gert Chesi</a> gegründete <a href="Museum_der_V%C3%B6lker" title="Museum der Völker">Museum der Völker</a> in Schwaz, Tirol, zeigt eine Reihe hochwertiger Kunstwerke. Unter anderem finden sich im Museum eine bedeutende Kollektion von Terrakotten aus der <a href="Nok-Kultur" title="Nok-Kultur">Nok-Kultur</a> sowie zeitgenössische afrikanische Voodoo-Figuren und Utensilien des Animismus. Dieser Mix aus unterschiedlichsten Artefakten zieht sich über einen Zeitraum von viertausend Jahren und gibt einen Einblick in das kultische und künstlerischen Schaffen der Menschheit. Als Autor von zwanzig Büchern und zahlreichen Artikeln hat Gert Chesi das Museum mit Informationen ausgestattet, die nicht nur die weltweiten Zusammenhänge der Traditionen verständlich machen, sondern darüber hinaus diese akribisch erklären.<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voodoo_in_der_Popkultur">Voodoo in der Popkultur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Filme_(Auswahl)"><span id="Filme_.28Auswahl.29"></span>Filme (Auswahl)</h3></div>

<ul><li><a href="Leben_und_sterben_lassen" class="mw-redirect" title="Leben und sterben lassen">Leben und sterben lassen</a> (1973), Regie: <a href="Guy_Hamilton" title="Guy Hamilton">Guy Hamilton</a></li>

<li><a href="Indiana_Jones_und_der_Tempel_des_Todes" title="Indiana Jones und der Tempel des Todes">Indiana Jones und der Tempel des Todes</a></li>

<li><a href="Angel_Heart" title="Angel Heart">Angel Heart</a> (1987), Regie: <a href="Alan_Parker" title="Alan Parker">Alan Parker</a>, mit <a href="Mickey_Rourke" title="Mickey Rourke">Mickey Rourke</a> in der Hauptrolle</li>

<li><a href="Die_Schlange_im_Regenbogen" title="Die Schlange im Regenbogen">Die Schlange im Regenbogen</a> (1988), Regie: <a href="Wes_Craven" title="Wes Craven">Wes Craven</a>, Verfilmung des Buches von Wade Davis, Hauptdarsteller war <a href="Bill_Pullman" title="Bill Pullman">Bill Pullman</a></li>

<li><a href="Chucky_%E2%80%93_Die_M%C3%B6rderpuppe" title="Chucky – Die Mörderpuppe">Chucky – Die Mörderpuppe</a> (<i>Child’s Play</i>, 1988)</li>

<li><a href="Predator_2" title="Predator 2">Predator 2</a> (1990), Regie: <a href="Stephen_Hopkins_(Regisseur)" title="Stephen Hopkins (Regisseur)">Stephen Hopkins</a></li>

<li><a href="The_Doors_(Film)" title="The Doors (Film)">The Doors</a> (1991), Regie: <a href="Oliver_Stone" title="Oliver Stone">Oliver Stone</a></li>

<li><a href="Tatort%3A_Fetischzauber" title="Tatort: Fetischzauber">Tatort: Fetischzauber</a> (1996), Regie: <a href="Thorsten_N%C3%A4ter" title="Thorsten Näter">Thorsten Näter</a></li>

<li><a href="Mitternacht_im_Garten_von_Gut_und_B%C3%B6se" title="Mitternacht im Garten von Gut und Böse">Mitternacht im Garten von Gut und Böse</a> (1997), Regie: <a href="Clint_Eastwood" title="Clint Eastwood">Clint Eastwood</a></li>

<li><a href="Das_Ritual_%E2%80%93_Im_Bann_des_B%C3%B6sen" title="Das Ritual – Im Bann des Bösen">Das Ritual – Im Bann des Bösen</a> (2002), Regie: <a href="Avi_Nesher" title="Avi Nesher">Avi Nesher</a>, mit <a href="Jennifer_Grey" title="Jennifer Grey">Jennifer Grey</a> und <a href="Tim_Curry" title="Tim Curry">Tim Curry</a>, aus der Reihe „<a href="Geschichten_aus_der_Gruft" title="Geschichten aus der Gruft">Geschichten aus der Gruft</a>“ (<i>Tales from the Crypt</i>)</li>

<li><a href="Venom_%E2%80%93_Biss_der_Teufelsschlangen" title="Venom – Biss der Teufelsschlangen">Venom – Biss der Teufelsschlangen</a> (2005), Regie: <a href="Jim_Gillespie" title="Jim Gillespie">Jim Gillespie</a></li>

<li><a href="K%C3%BCss_den_Frosch" title="Küss den Frosch">Küss den Frosch</a> (<i>The Princess and the Frog</i>, 2009), Regie: <a href="Ron_Clements" title="Ron Clements">Ron Clements</a> und <a href="John_Musker" title="John Musker">John Musker</a></li>

<li><a href="Jessabelle_%E2%80%93_Die_Vorhersehung" title="Jessabelle – Die Vorhersehung">Jessabelle – Die Vorhersehung</a> (2014), Regie: <a href="Kevin_Greutert" title="Kevin Greutert">Kevin Greutert</a></li>

<li><a href="Zombi_Child" title="Zombi Child">Zombi Child</a> (2019), Regie: <a href="Bertrand_Bonello" title="Bertrand Bonello">Bertrand Bonello</a></li>

<li>I walked with a zombie (1943), Regie: Jacques Tourneur</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Serien">Serien</h3></div>

<ul><li><a href="American_Horror_Story" title="American Horror Story">American Horror Story</a>: Coven (2013–14)</li>

<li><a href="Marvel%E2%80%99s_Cloak_%26_Dagger" title="Marvel’s Cloak & Dagger">Marvel’s Cloak & Dagger</a> (2018)</li>

<li><a href="Hazbin_Hotel" title="Hazbin Hotel">Hazbin Hotel</a> (2024)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Romane_(Auswahl)"><span id="Romane_.28Auswahl.29"></span>Romane (Auswahl)</h3></div>

<ul><li><a href="Laurell_K._Hamilton" title="Laurell K. Hamilton">Laurell K. Hamilton</a> – Die <i>Anita-Blake</i>-Serie behandelt Voodoo nicht nur in Form von Totenerweckung, sondern spricht auch andere Aspekte an.</li>

<li><a href="Marion_Zimmer_Bradley" title="Marion Zimmer Bradley">Marion Zimmer Bradley</a> – <i>Trommeln in der Dämmerung</i>, Original 1976, deutsch: Heyne, 1985 bis 2000</li>

<li><a href="Nalo_Hopkinson" title="Nalo Hopkinson">Nalo Hopkinson</a> – <i>The Salt Roads.</i> Warner Books, 2003</li>

<li>Andreas Gößling: <i>Dunkler Tanz. Voodoo-Roman</i> Edition Marbuelis 2020 (überarbeitete Neuausgabe; 2006 unter dem Pseudonym Alex Kortner bei Droemer Knaur erstmals erschienen)</li>

<li><a href="Brian_Hodge" title="Brian Hodge">Brian Hodge</a>: <i>Totenstadt.</i> Festa, 2006</li>

<li><a href="Nick_Stone" title="Nick Stone">Nick Stone</a>: <i>Voodoo.</i> Goldmann, 2007</li>

<li>Ross Thomas, Voodoo, LTD., Alexander Verlag Berlin, Thriller, 1992 erstmals erschienen</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Musik">Musik</h3></div>

<ul><li><i>You Do Something to Me</i> von Cole Porter (1929) aus der Musical Comedy <a href="Fifty_Million_Frenchmen" title="Fifty Million Frenchmen">Fifty Million Frenchmen</a></li>

<li>Im Stück <i>Voodoo</i> der Band <a href="Ghost_Town_(Band)" title="Ghost Town (Band)">Ghost Town</a> vergleicht sich der Sänger mit einer Voodoo-Puppe.</li>

<li><i><a href="Voodoo_Lounge" title="Voodoo Lounge">Voodoo Lounge</a></i> von <a href="The_Rolling_Stones" title="The Rolling Stones">The Rolling Stones</a> (1994)</li>

<li><a href="Jimi_Hendrix" title="Jimi Hendrix">Jimi Hendrix</a> spielt (Laut Charles Shaar Murray) mit den Songtiteln <i>Voodoo Chile</i> und <i>Voodoo Child (Slight Return)</i> auf den Einfluss des Voodoo auf den Blues an.</li>

<li><a href="Aerosmith" title="Aerosmith">Aerosmith</a>, der Song <i>Voodoo Medicine Man</i> auf dem Album <a href="Pump_(Album)" title="Pump (Album)">Pump</a> von 1989</li>

<li>Im Lied <i>Voodoo</i> von <a href="Deichkind" title="Deichkind">Deichkind</a> werden (fiktive) Erfahrungen mit Voodoo beschrieben.</li>

<li><a href="Daniel_Wirtz" title="Daniel Wirtz">Daniel Wirtz</a> vergleicht in seinem Stück <i>Akustik Voodoo</i> die Wirkung der Musik mit der des Voodoo.</li>

<li><i>Voodoo</i> von <a href="Godsmack" title="Godsmack">Godsmack</a></li>

<li><i>Who do you Voodoo, Bitch</i> von Sam B</li>

<li>Das dritte Album der Band <a href="Mr._Hurley_%26_Die_Pulveraffen" class="mw-redirect" title="Mr. Hurley & Die Pulveraffen">Mr. Hurley & die Pulveraffen</a> trägt den Titel <i>Voodoo.</i></li>

<li><i>Voodoo</i> von <a href="Chris_Isaak" title="Chris Isaak">Chris Isaak</a>, 1991</li>

<li><i>Voodoo</i> von <a href="Black_Sabbath" title="Black Sabbath">Black Sabbath</a> aus dem Album <i><a href="Mob_Rules_(Album)" title="Mob Rules (Album)">Mob Rules</a></i>, 1981</li>

<li><i>Miles Runs the Voodoo Down,</i> Doppel-LP <i><a href="Bitches_Brew" title="Bitches Brew">Bitches Brew</a></i> von <a href="Miles_Davis" title="Miles Davis">Miles Davis</a>, 1970</li>

<li><i>MOZ – Voodoo Slang</i> von <a href="MOZ_(Rapper)" title="MOZ (Rapper)">MOZ</a></li>

<li><i>Voodoo</i> von <a href="Body_Count_(Band)" title="Body Count (Band)">Body Count</a></li>

<li><i><a href="Voodoozirkus" title="Voodoozirkus">Voodoozirkus</a></i> von <a href="Genetikk" title="Genetikk">Genetikk</a></li>

<li><i>Voodoo Doll</i> von <a href="5_Seconds_of_Summer" title="5 Seconds of Summer">5 Seconds of Summer</a></li>

<li><i>Voodoo Doll</i> von <a href="VIXX" title="VIXX">VIXX</a></li>

<li>Die Musik der beniner Band <a href="Orchestre_Poly-Rythmo_de_Cotonou" title="Orchestre Poly-Rythmo de Cotonou">Orchestre Poly-Rythmo de Cotonou</a> basiert oftmals auf Vodun-Rhythmen</li>

<li><a href="Dr._John" title="Dr. John">Dr. John</a> war Anhänger dieser Religion, daher sang er Lieder über Voodoo, Hoodoo, die Loa und Marie Laveau, z. B.: <i>Gris-Gris Gumbo Ya Ya, Walk on Gilded Splinters, Litanie des Saints.</i> Der tranceartige Rhythmus der Lieder soll an eine rituelle Trance erinnern. Außerdem leitet er seinen Künstlernamen von dem Voodoo-Priester Dr. John ab.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><i><a href="Africa_(Rose-Laurens-Lied)" title="Africa (Rose-Laurens-Lied)">Africa</a></i> (1982), Lied von <a href="Rose_Laurens" title="Rose Laurens">Rose Laurens</a></li>

<li><i><a href="Voodoo_People" title="Voodoo People">Voodoo People</a></i> von <a href="The_Prodigy" title="The Prodigy">The Prodigy</a>, 1994, mit thematisch passendem Musikvideo, das auf Haiti gedreht worden ist.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Videospiele">Videospiele</h3></div>

<ul><li>The Sly Trilogy</li>

<li><a href="Monkey_Island" title="Monkey Island">Monkey Island</a></li>

<li><a href="Gabriel_Knight" title="Gabriel Knight">Gabriel Knight</a> 1: Sins of the Fathers</li>

<li><a href="Shadow_Man_(Computerspiel)" title="Shadow Man (Computerspiel)">Shadow Man</a></li>

<li><a href="Akuji_the_Heartless" title="Akuji the Heartless">Akuji the Heartless</a></li>

<li>Voodoo Vince</li>

<li><a href="Risen_2%3A_Dark_Waters" title="Risen 2: Dark Waters">Risen 2: Dark Waters</a></li>

<li><a href="Shogo%3A_Mobile_Armor_Division" title="Shogo: Mobile Armor Division">Shogo: Mobile Armor Division</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hörspiele_(Auswahl)"><span id="H.C3.B6rspiele_.28Auswahl.29"></span>Hörspiele (Auswahl)</h3></div>

<ul><li><a href="Die_drei_%3F%3F%3F" title="Die drei ???">Die drei ???</a>, Folge 79, Im Bann des Voodoo</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Oliver G. Becker: <i>Voodoo im Strafraum. Fußball und Magie in Afrika.</i> C. H. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60131-6.</li>

<li><a href="Gert_Chesi" title="Gert Chesi">Gert Chesi</a>: <i>Voodoo in Afrika.</i> Haymon, Innsbruck 2003, ISBN 3-85218-433-9.</li>

<li>Heike Drotbohm: <i>Geister in der Diaspora. Haitianische Diskurse über Gender, Jugend und Macht in Montreal, Kanada</i>. Curupira, Marburg 2005, ISBN 3-8185-0415-6.</li>

<li>Henning Christoph, <a href="Klaus_E._M%C3%BCller" title="Klaus E. Müller">Klaus E. Müller</a>, Ute Ritz-Müller: <i>Soul of Africa – Magie eines Kontinents</i>. Köln 1999, ISBN 978-3-8290-2715-1.</li>

<li><a href="Reginald_Crosley" title="Reginald Crosley">Reginald Crosley</a>: <i>The Vodou Quantum Leap</i>. Llewellyn Publications, 2000, ISBN 978-1-56718-173-9.</li>

<li><a href="Maya_Deren" title="Maya Deren">Maya Deren</a>: <i>Der Tanz des Himmels mit der Erde, die Götter des haitianischen Vaudou.</i> (<i>Divine Horsemen,</i> 1953) Wien 1992.</li>

<li>Karola Elwert-Kretschmer: <i>Religion und Angst, Soziologie der Voodoo-Kulte.</i> Campus, Frankfurt a. M./New York 1997. (zugl.: Hannover, Univ., Diss., 1995)</li>

<li>Andreas Gößling: <i>Voodoo. Götter, Zauber, Rituale.</i> Knaur Taschenbuch, München 2004, ISBN 3-426-77733-9.</li>

<li><a href="Melville_J._Herskovits" title="Melville J. Herskovits">Melville J. Herskovits</a>: <i>Dahomey. An Ancient West African Kingdom.</i> 2 Bde., New York 1938.</li>

<li>Laënnec Hurbon: <i>Dieu dans le Vaudou haïtien</i>. Payot, Paris 1972.</li>

<li>Laënnec Hurbon: <i>Voodoo: Truth and Fantasy.</i> Thames and Hudson, London 1995, ISBN 0-500-30049-6.</li>

<li>Gabriele Lademann-Priemer: <i>Voodoo. Wissen, was stimmt</i>. Herder, Freiburg 2011, ISBN 978-3-451-06349-7.</li>

<li>Karen McCarthy-Brown: <i>Mama Lola; Voodoo in Brooklyn.</i> EVA, Hamburg 2000 (Original 1991).</li>

<li><a href="Alfred_M%C3%A9traux" title="Alfred Métraux">Alfred Métraux</a>: <i>Voodoo in Haiti.</i> (<i>Le Vaudou haitien.</i> 1958) Gifkendorf 1994, ISBN 3-926112-39-5.</li>

<li>Papa Nemo: <i>Der Weg des Voodoo. Von den Grundlagen zur Praxis.</i> Fachverlag für esoterische Philosophie, 2003, ISBN 3-936830-01-0.</li>

<li>Heike Owusu: <i>Voodoo Rituale. Hintergründe, Praxis und Schutzmaßnahmen.</i> Schirner Verlag, Darmstadt 2006, ISBN 3-89767-533-1.</li>

<li><a href="Astrid_Reuter" title="Astrid Reuter">Astrid Reuter</a>: <i>Voodoo und andere afroamerikanische Religionen.</i> Beck, München 2003.</li>

<li>Laura Salm-Reifferscheidt (Text), Ann-Christine Woerth (Fotos): <i>Voodoo. Leben mit Göttern und Heilern in Benin</i>. F. A. Herbig, München 2011, ISBN 978-3-7243-1040-2.</li>

<li>Papa Shanga: <i>Praxis der Voodoo – Magie.</i> Esoterischer Verlag Paul Hartmann, 2000, ISBN 3-932928-00-8.</li>

<li>E. Wade-Davis: <i>Schlange und Regenbogen, die Erforschung der Voodoo-Kultur und ihrer geheimen Drogen.</i> Knaur, München 1988.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dokumentarfilme">Dokumentarfilme</h2></div>

<ul><li>Mounted by the Gods (2003), Regie: <a href="Alberto_Venzago" title="Alberto Venzago">Alberto Venzago</a>, Dokumentarfilm, in dem Alberto Venzago fast zehn Jahre Mahounon (einer der mächtigsten Voodoo-Priester Afrikas) mit seiner Kamera begleitet, geheime Voodoo Zeremonien und Opfer-Rituale filmt und Zugang zu heiligen Orten bekommt.</li>

<li><i>Voodoo – Die Kraft des Heilens.</i> (2010), Aufgenommen: Henning Christoph<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><i>Voodoo – Magier der Erde</i> (2013), Regie und Kamera: <a href="Gert_Chesi" title="Gert Chesi">Gert Chesi</a> für das <a href="Museum_der_V%C3%B6lker" title="Museum der Völker">Museum der Völker</a><sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Afroamerikanische_Religionen" title="Afroamerikanische Religionen">Afroamerikanische Religionen</a></li>

<li><a href="Afro-amerikanische_Religion_in_den_U.S.A." class="mw-redirect" title="Afro-amerikanische Religion in den U.S.A.">Afro-amerikanische Religion in den U.S.A.</a></li>

<li><a href="Nationalrat_des_haitianischen_Voodoo" title="Nationalrat des haitianischen Voodoo">Nationalrat des haitianischen Voodoo</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Voodoo?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Voodoo</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Voodoo" class="extiw external" title="wikt:Voodoo">Wiktionary: Voodoo</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li>Michael Lüders: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/1997/09/voodoo.txt.19970221.xml"><i>Voodoo-Kult in Schwarzafrika: Wo die Zombies wohnen und walten.</i></a> In: <i>Die Zeit.</i> 1997.</li>

<li>Barthélemy Zinzindohoue: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.afrikaworld.net/afrel/zinzindohoue.htm"><i>Traditional Religion in Africa. The Vodun Phenomenon in Benin.</i></a> auf: africaworld.net</li>

<li>Konrad Licht: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.konradlicht.com/Texts/ethno/voodo/voodoo.html"><i>Documentaries Worldwide.</i></a> Tieropferungen im Voodoo in Literatur und Film</li>

<li>Joseph J. Williams, S. J.: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://aren.org/prison/documents/african/19/19.pdf"><i>Voodoos and Obeahs. Phases of West India Witchcraft.</i></a> Lincoln Mac Veagh, Dial Press Inc., New York 1932. (PDF-Datei; 444 kB)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bj.refer.org/benin_ct/tur/vodoun/temples.htm"><i>L’animisme au Bénin.</i></a> Fotos</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.imdb.com/title/tt0270522/"><i>Mounted by the Gods</i></a> auf IMDB</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.drs.ch/www/de/drs/sendungen/perspektiven/2724.sh10194597.html"><i>Voodoo: Religion oder blutrünstige Magie?</i></a> Schweizer Radio DRS 2 vom 27. November 2011 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://pod.drs.ch/mp3/perspektiven/perspektiven_201111271300_10194597.mp3">Podcast</a>; MP3; 14,7 MB).</li>

<li><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20120321150206/https://www.uebersee-museum.de/Vodou_Kunst_und_Kult_aus_Haiti.html"><i>Vodou: Götter und Geister, Geheimkult und Magie.</i></a> Sammlung Lehmann im Übersee-Museum in Bremen, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.uebersee-museum.de%2FVodou_Kunst_und_Kult_aus_Haiti.html">Original</a></span> (nicht mehr online verfügbar) am <span style="white-space:nowrap;">21. März 2012</span><span style="display:none">;</span><span class="Abrufdatum" style="display:none"> abgerufen am 3. September 2019</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AVoodoo&rft.title=Vodou%3A+G%C3%B6tter+und+Geister%2C+Geheimkult+und+Magie&rft.description=Vodou%3A+G%C3%B6tter+und+Geister%2C+Geheimkult+und+Magie&rft.identifier=http%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20120321150206%2Fhttps%3A%2F%2Fwww.uebersee-museum.de%2FVodou_Kunst_und_Kult_aus_Haiti.html&rft.publisher=Sammlung+Lehmann+im+%C3%9Cbersee-Museum+in+Bremen&rft.source=http://www.uebersee-museum.de/Vodou_Kunst_und_Kult_aus_Haiti.html"> </span></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.smb.museum/smb/kalender/details.php?lang=de&objID=12873&p=24">Ausstellung der Sammlung Lehmann in den Staatlichen Museen zu Berlin</a>, auf dieser Seite sehr gute Fotos der Objekte und fachlich korrekte Hintergrundinformationen zum haitianischen Vodou</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.soul-of-africa.com/index.php">Website des Museums „Soul of Africa“ in Essen</a></li>

<li>Christoph Wagenseil: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remid.de/index.php?text=Info_Afroamerika"><i>Kurzinformation Religion: Afroamerikanische Religionen</i></a>, Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. – REMID, abgerufen am 4. September 2013.</li>

<li>Georg Schmid: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://relinfo.ch/voodoo/info.html"><i>Voodoo, Macumba, Candomblé: Kurzinformation</i></a>, relinfo.ch, abgerufen am 4. September 2013.</li>

<li>Gabriele Lademann-Priemer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://relinfo.ch/voodoo/voodoo.html"><i>Voodoo</i></a>, relinfo.ch, abgerufen am 4. September 2013.</li>

<li>Henning Christoph zu Gast und im Interview in <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/Planet-Wissen_Was-ist-Voodoo_Henning-Christoph"><i>Planet Wissen</i></a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu dieser Schreibweise in deutschsprachigen Texten siehe den <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/?q=!Vaudou">ZDL-Regionalkorpus</a> des <a href="Digitales_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache">Digitalen Wörterbuches der deutschen Sprache</a>, abgerufen am 2. Januar 2024.</span>

</li>

<li id="cite_note-Ursprung-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Ursprung_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Ursprung_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Gabriele Lademann-Priemer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.relinfo.ch/voodoo/voodoo.html"><i>Voodoo – Ein Versuch, den Begriff zu entschleiern und eine Religion darzustellen.</i></a> auf: <a href="Evangelische_Informationsstelle_Kirchen_%E2%80%93_Sekten_%E2%80%93_Religionen" title="Evangelische Informationsstelle Kirchen – Sekten – Religionen">relinfo.ch</a>, abgerufen am 10. Dezember 2024.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://sciencev1.orf.at/science/news/15744">ORF ON Science: <i>Voodoo im Cyberspace</i></a>, <a href="%C3%96sterreichischer_Rundfunk" title="Österreichischer Rundfunk">Österreichischer Rundfunk</a>, undatiert</span>

</li>

<li id="cite_note-Nemo-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Nemo_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Nemo_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Papa Nemo: <i>Der Weg des Voodoo – Von den Grundlagen zur Praxis.</i> Verlag Fachverlag für Esoterische Philosophie, Siegburg 2003, ISBN 3-936830-01-0.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.feste-der-religionen.de/feste/voodoo-fest.html"><i>Voodoo-Fest</i></a>, Feste der Religionen</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://acninternational.org/religiousfreedomreport/2018/de/pdf_de/?pais=2239#page=3"><i>Brasilien: Gesetzeslage zur Religionsfreiheit und deren faktische Anwendung.</i></a> <a href="Kirche_in_Not" title="Kirche in Not">Aid to the Church in Need</a>, Abruf am 5. Juli 2022</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/magazin/reisen/afrika%20mit%20der%20seele%20erkunden-ld.931342">Afrika mit der Seele erkunden</a>, NZZ, 27. November 2009</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Bettina Schmidt: <i>Wodu (Wudu, Voodoo, Vodou)</i>. In: <i>Religion in Geschichte und Gegenwart</i>, 4. Aufl., Band 8, Tübingen 2005, S. 1673–1674.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Alfred_M%C3%A9traux" title="Alfred Métraux">Alfred Métraux</a>: <i>Voodoo in Haiti.</i> (<i>Le Vaudou haitien.</i> 1958) Gifkendorf 1994, ISBN 3-926112-39-5.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Astrid Reuter, 2003, S.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Bettina Schmidt: <i>Wodu (Wudu, Voodoo, Vodou)</i>. In: <i>Religion in Geschichte und Gegenwart</i>, 4. Aufl., Band 8, Tübingen 2005, S. 1674.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Bettina Schmidt: <i>Wodu (Wudu, Voodoo, Vodou)</i>. In: <i>Religion in Geschichte und Gegenwart</i>, 4. Aufl., Band 8, Tübingen 2005, S. 1674–1675.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=ZZhbTMqyIuYC&pg=PA36&lpg=PA36&dq=asson+voodoo+inside&source=bl&ots=mQrCDKTorg&sig=zhXsRHjLZ4H9aIbeReljsDHwZXI&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwi8oaXcn-HNAhVIaxQKHUJ3Dk4Q6AEIHjAA#v=onepage&q=asson%20voodoo%20inside&f=false">Milo Rigaud: <i>Secrets of Voodoo</i>.</a> Seiten 36 f, erschienen <a href="1969" title="1969">1969</a>. ISBN 978-0-87286-171-8 bei <a href="Google_Books" title="Google Books">Google Books</a></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.telegraph.co.uk/travel/727655/Haiti-Deliverance-from-evil.html">James Henderson: <i>Haiti: Deliverance from evil</i>.</a> <a href="The_Daily_Telegraph" title="The Daily Telegraph">The Daily Telegraph</a>, 10. Juni 2003, Abruf am 10. Januar 2015.</span>

</li>

<li id="cite_note-hpost-15"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-hpost_15-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-hpost_15-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.huffingtonpost.com/irene-monroe/vodous-acceptance-of-gays_b_821215.html">Irene Monroe: <i>The Roots of Voodoo’s Acceptance of Gays</i>.</a> <a href="Huffington_Post" class="mw-redirect" title="Huffington Post">Huffington Post</a>, 2. November 2011.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ufdcimages.uflib.ufl.edu/IR/00/00/13/62/00006/Frank%20Grey%20essay%203.pdf">Frank Grey: <i>Maryaj: A Spiritual Bond.</i></a> <a href="University_of_Florida" title="University of Florida">University of Florida</a>, Abruf am 25. September 2022</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Andreas_G%C3%B6%C3%9Fling" title="Andreas Gößling">Andreas Gößling</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.google.de/books/edition/Voodoo/T-LbDwAAQBAJ?hl=de&gbpv=1&kptab=overview"><i>Voodoo: Götter, Zauber, Rituale</i>.</a> Edition Marbuelis 12, 2020. ISBN 978-3-426-77733-6</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Eine Fülle von Beispielen findet sich in der Dissertation von Lamartine Petit-Monsieur: <i>La coexistence de types religieux différents dans l'Haïtien contemporain</i>. Verlag der Neuen Zeitschrift für Missionswissenschaft (NZM), Immensee 1992, ISBN 3-85824-071-0.</span>

</li>

<li id="cite_note-ll-19"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-ll_19-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ll_19-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://faculty.webster.edu/corbetre/haiti/voodoo/biglist.htm"><i>Description of Various Loa of Voodoo</i></a>, <a href="Webster_University" title="Webster University">Webster University</a>, 1990</span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20140314165818/http://www.vodouroots.com/lwa.html">William Rizzuto: <i>Origins of the Lwa</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 14. März 2014 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>), Vodou Roots, 2013</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hougansydney.com/voodoo-spirits.php">Boukman Eksperyans: <i>Filomèz</i></a>, hougansydney.com, undatiert</span>

</li>

<li id="cite_note-Drotbohm-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Drotbohm_22-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Heike Drotbohm: <i>Geister in der Diaspora. Haitianische Diskurse über Gender, Jugend und Macht in Montreal, Kanada.</i> Marburg: Curupira, ISBN 3-8185-0415-6.</span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Bettina Schmidt: <i>Wodu (Wudu, Voodoo, Vodou)</i>. In: <i>Religion in Geschichte und Gegenwart</i>, 4. Aufl., Band 8, Tübingen 2005, S. 1675.</span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www2.webster.edu/~corbetre/haiti/voodoo/terms.htm">Bob Corbett: <i>Selected Voodoo terms</i>.</a> <a href="Webster_University" title="Webster University">Webster University</a>, undatiert</span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.washingtonpost.com/world/the_americas/jean-claude-duvalier-ex-haitian-leader-known-as-baby-doc-dies-at-63/2014/10/04/ecdaa2bc-4be3-11e4-b72e-d60a9229cc10_story.html">Stephanie Hanes: <i>Jean-Claude Duvalier, ex-Haitian leader known as Baby Doc, dies at 63</i>.</a> <a href="Washington_Post" class="mw-redirect" title="Washington Post">Washington Post</a> vom 4. Oktober 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Dietmar Seher: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.waz.de/panorama/article7231778/frauen-mit-voodoo-zur-prostitution-gezwungen-razzia-in-nrw.html"><i>Frauen mit Voodoo zur Prostitution gezwungen - Razzia in NRW.</i></a> In: <i>Westdeutsche Allgemeine Zeitung.</i> Funke Mediengruppe, 26. Oktober 2012,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 1. Mai 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AVoodoo&rft.title=Frauen+mit+Voodoo+zur+Prostitution+gezwungen+-+Razzia+in+NRW&rft.description=Frauen+mit+Voodoo+zur+Prostitution+gezwungen+-+Razzia+in+NRW&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.waz.de%2Fpanorama%2Farticle7231778%2Ffrauen-mit-voodoo-zur-prostitution-gezwungen-razzia-in-nrw.html&rft.creator=Dietmar+Seher&rft.publisher=Funke+Mediengruppe&rft.date=2012-10-26&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Maik Baumgärtner, Lisa Bjurwald: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/panorama/justiz/wie-menschenhaendler-frauen-aus-nigeria-missbrauchen-a-952979.html"><i>Menschenhandel in Europa: Die missbrauchte Sehnsucht.</i></a> Spiegel online vom 16. Februar 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stern.de/tv/voodoo-prostitution-aus-nigeria-auf-den-strassenstrich-3082630.html"><i>Aus Nigeria auf den Straßenstrich.</i></a> Stern, 2. April 2008.</span>

</li>

<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nawao.org/seiten/kunst/a_kunst_03.html">nawao.org</a></span>

</li>

<li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-30">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.today/20120909171658/http://www.smb.museum/smb/kalender/details.php?lang=de&objID=12873&p=24">Staatliche Museen zu Berlin</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 9. September 2012 im Webarchiv <i><a href="Archive.today" title="Archive.today">archive.today</a></i>)</span>

</li>

<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-31">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uebersee-museum.de/ausstellungen/sonderausstellungen/rueckblick/">Übersee-Museum Bremen</a></span>

</li>

<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-32">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.museumdervoelker.com/">Website des Museums</a></span>

</li>

<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-33">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gertchesi.com/">Website Gert Chesi</a></span>

</li>

<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-34">↑</a></span> <span class="reference-text">Dr. John: <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.youtube.com/watch?v=b4J8VrprrGE">[1]</a>, <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.youtube.com/watch?v=kWvdO3l4_P8">[2]</a>, <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.youtube.com/watch?v=S4Q9pFHauu4">[3]</a> Youtube</span>

</li>

<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-35">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kino.de/kinofilm/voodoo-die-kraft-des-heilens/109016.html"><i>Voodoo – Die Kraft des Heilens.</i></a> auf: kino.de</span>

</li>

<li id="cite_note-36"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-36">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://vimeo.com/99450780"><i>Voodoo – Magier der Erde.</i></a> auf: vimeo.com</span>

</li>

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